全國神仙最多的城市是哪個？那非是福建省福州市了。據說福建民間信仰的神靈當在1000種以上，全省10平方米以上的民間信仰活動場所共25102座，此外尚有數以萬計的小土地廟和簡陋神龕不在統計之列。福建以多神著稱，福州尤其。除少數信仰道教、佛教、基督教、天主教外，多是全神位信奉。
一、福州有哪些神仙？
照天君
圖片來源（新浪福建部落格頻道）
唐朝末年，當時一位出家人在兵變前夜，掛紅燈籠於榕樹樹梢，指引民眾逃亡。在他死後，心存感激的福州人封其為“照天君”，為其修建廟宇、日夜香火供奉。
裴仙爺
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傳說是總督衙署裴真人，官、商、仕、紳普遍信奉。百姓中流傳只要虔心供奉，香火不斷，便能致富。農曆三月初十為“仙爺誕”，屆時前後個把月，城內、臺江處處演戲、講評話，以酬謝裴仙爺。
王天君
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王乃後晉之皖南人，幼諳水性。石敬瑭反，王年已冠，投身行伍，每戰皆捷，隨身一刀，軍中因號為王一刀，與王鐵槍齊名。後因憤石賣國，乃棄官浮海為盜，嘯於錢塘、寧波之間達十年。終因缺糧，率舟師自溫臺南下，至閩之白犬洋遭風舟覆，生還者只王與侍從兩人而已。自此雄心頓減，又因官軍捕急，乃剪髮易服遁入天目山為屠。一日忽自頓悟，擬走五臺，方渡黃河，舟中與一西域喇嘛遇，聽談經典，求道之心愈決。到五臺後，復思往天竺，適有兩僧來自普陀亦將往天竺拜佛，王欲與俱往，兩僧戲之曰：君能剔腹剜腸由老僧帶往便可。王立將戒刀自剖腸胃付僧，僧中途遇一人，指一油鍋對僧曰：“入此即到西天”。僧笑之，戲以王的腸胃投入，在鼎沸煙焰之中遂顯法身而成道，時正六月十六日，遂以此日為王的誕辰。是日香火極盛，沿途善男信女手執明香，三步或七步一拜，拜上于山，人數不下千餘人。據說拜香的人均是為父母請壽或自己疾病而許願的。
泗洲神
據說泗洲神原是唐代高僧僧伽大師，曾在泗洲臨淮縣建伽藍殿。後有一泗洲人來福州為官，因病祈求泗洲神，忽見榕樹現一道光芒，其病竟愈，以為泗洲神庇佑。遂在榕樹置一小神龕，供奉泗洲神，因而相沿成俗。
臨水陳太后
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史載陳靖姑(904～927年)確有其人，她是福州下渡人，她自幼愛念觀世音經咒，後去閭山學法，下山後為民除害，降妖伏魔，護國佑民，特別是保護婦女兒童。過去福州城鄉社廟(俗稱“境”)，都設有臨水陳太后的祠，幾乎家家戶戶都供奉“臨水陳太后”的神位。
媽祖娘娘
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福州沿海漁民和出海行船的海員，都奉祀海上保護神“媽祖娘娘”。這個太出名，就不多說了。至清代加封為“天后聖母”，其信仰從莆田以至福州、全省，擴大到全國沿海地區和臺灣等地。
瘟神
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過去福州城內外供奉五帝的廟宇有十多座，俗稱九庵十一澗。如海防前的復初庵、蒼霞洲的白龍庵、吉祥山的一真庵、幫洲的廣慧庵、梅塢的明真庵、下渡的津庵，還有東澗、西澗、南澗、山澗、水澗等。五帝所居的澗殿，下屬有陰陽司、良顯司、巡按司、水菜司、掌庫司、巡塢司等，體制儼如官府。
大聖
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在《西遊記》中，孫悟空騰雲駕霧、降妖伏魔；而在福州，神通廣大的則是香火鼎盛的民間信仰。據福州道教協會粗略估計，福州市大大小小的大聖廟多達七八百間。
記載顯示，早在北宋時期，福州人便開始祭拜猴王形象的“屏山孫老佛”，有學者說， “閩越之地多山多猴，古人對猴子的圖騰崇拜便是大聖信仰的起源，而《西遊記》問世後，神通廣大的大聖形象，使得這一崇拜愈發盛行。”
屏山的齊天府被認為是福州大聖信仰的“祖廟”，在上世紀９０年代就已有超過２００家分堂前來認祖歸宗，甚至包括來自臺灣、香港、新加坡的大聖廟。
蛙神
福州地區所祀的蛙神，民間一般稱之“青蛤將軍”。“青蛤”，福州方言即青蛙之意。
近代福州城內的水部，有一座稱為“蛤埕庵”的蛙神廟，所祀的蛙神民間稱為“振威將軍”。水部臨河，據說以前蛙神廟前停放有端午競渡用的龍舟二艘，舟的首部做成蛙形，色綠，其與當地祀蛙神之俗當有關係。當地民眾還根據青蛙的不同花紋顏色，分別將其稱為“鐵線將軍”、“金線將軍”等。
田都元帥
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田都元帥原名雷海青，福建省莆田縣人，是唐玄宗時的著名宮廷樂師，善彈琵琶。傳說他是玉帝的三太子，因酷愛人間戲劇，擅長音樂歌舞，玉帝準他下凡，功滿再回天庭。投胎於一雷姓畲族農家，生時因嘴巴周圍皮膚烏黑，家人以為不祥便棄在路旁。有一木偶戲班經過見襁褓中的嬰兒嗷嗷直叫，有一隻毛蟹正爬在他嘴唇邊用涎沫喂他，其頭戴的帽子上繡有一個“雷”字，就取名“雷海青”，由戲班代為撫養。長大成人後的他眉清目秀，聰明乖巧，詩書器樂無所不通，特別善於吹奏一種名叫“篳篥”的笛管。
廟內祀有舊時福建閩劇、莆仙戲、梨園戲等地方劇種的保護神田都元帥，還有李真君、鄭元君、黑真人、白真人。側殿供著楊都總政、九天統帥詹大帥、南天王天君、田元帥座下靈狗將軍——赫煞何大將。
此外還有華光大帝、丹霞大聖、九使爺、鎮海樓三仙姑、北山楊真君、九案泰山溫康二都統、走馬山三聖王……福州的神仙難道不是全國最多的嗎？
二、福州神仙可分為哪些型別？
綜合來看，神仙的來源大致可以分為四類：
1.原始圖騰
福州地處東南，氣候溼熱，青蛙、蟾蜍、蛇蟲時常出沒。在民間，人們將這些物種視為有靈性的神物。《閩都別記》有“三腳蟾，乃神物”之語，福州民間更是將其視為財神或神物的化身。不僅如此，福州地區時常奉祀蛙神，民間一般稱之“青蛤將軍”。這和人們最原始的圖騰崇拜密不可分。
2.宗教信仰
歷史上福建宗教氛圍濃郁，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教並行不悖，泉州更是有“宗教勝地”之稱。既然宗教眾多，各類宗教有關的神靈也就出現了。
3.古典文學
以孫齊天大聖崇拜為例。齊天大聖是古典文學《西遊記》中的人物形象。專家認為，閩越之地多山多猴，古人對猴子的圖騰崇拜便是大聖信仰的起源，而《西遊記》問世後，神通廣大的大聖形象，使得這一崇拜愈發盛行。
4.善人義士
五代十國人練氏夫人，本是武寧郡開國伯章仔鈞的妻子。南唐軍隊南下攻建州之際，準備屠城洩憤，被練氏夫人勸止，全城百姓安然無恙。有感於此，人們尊其為“芝城之母”，並世代供奉。與之類似的還有抗元忠烈陳文龍，陳文龍是宋度宗鹹淳四年狀元，嘗兩任參知政事，後被任為閩廣宣撫使。元軍南下時，陳文龍堅守興化城，兵敗被捕，絕食而死。陳文龍死後，福州百姓將之敬為神明，後成為福建海神之一。
三、福州為什麼有這麼多神仙？
1.自然環境多樣和崇拜敬畏自然心態
靠海的，就要跑船遠航，靠天吃飯；靠山的，就要以山為鄰，自然要尋求土地爺爺庇護。既有山又有水，山水之間，生物多樣，其中不乏蟾蜍、毒蛇等毒物，對他們的崇拜，更是一種敬畏心理。
2.善人義士頻出
福建和福州雖偏居東南，但絕非世外桃源，歷史上屢屢發生兵禍。一旦發生兵禍，總會出現一些善人義士挺身而出。人們對其感恩戴德，不斷拜謝供奉，久而久之，他們也就成了神仙。
3.多元文化交融
歷史上福建一直是中原人的重要移民地。
中原動亂時，大量的貴族和氏族大家衣冠避亂南渡。中原人不僅帶來了先進的生產工藝，也帶來了特色鮮明的文化信仰，其中就包括當地的各種神仙。不僅如此，福州一帶臨海開放，是重要的出海通道，歷史上外國人云集，各類宗教文化在這裡碰撞交融。
4.文化傳承較好
無論從歷史，還是從地理上看，福建和福州都是個相對獨立的歷史文化單位和型別，這說明他的歷史文化的傳承性是比較好的，絕少發生斷代，這就為各路神明的崇拜和傳承奠定了基礎。
