新春佳節，家家戶戶貼門神是中國千百年來的風俗。提到門神，大多數人想到的要麼是神將神荼與鬱壘，要麼是唐朝開國功臣尉遲恭和秦叔寶，要麼就是捉鬼的鐘馗，鮮有人知其實名臣魏徵也是一位門神。
一、所謂門神
所謂門神，就是守護千家萬姓門戶的神靈。大家都希望家宅安寧，因此門神也是我國最具普及性的神靈。張貼門神的歷史由來已久，從先秦時期開始，百姓們在每年歲末都會懸掛或者貼上門神木像與畫像。最開始，大家懸掛的是木頭製成的天神神荼、鬱壘。到了唐玄宗之後，鍾馗取代了神荼、鬱壘的門神身份，負責捉拿惡鬼、守護宅邸。而到了元以後，曾經為李世民守門的大唐名將秦叔寶與尉遲恭成為新的門神，並延續至今。無論是神荼、鬱壘還是秦叔寶、尉遲恭，無不都是驍勇的武夫形象，只有勇猛的神將才能拱衛正門、守護宅邸。
然而，在正門之外的後門，情況就不太一樣了。
不同於雙扇的正門，後門一般是較小的單扇門。而且，後門所需要防備的是一些“偷雞摸狗”的人物。因此後門門神不應該是赳赳武夫，需是一個剛正不阿、品德高尚的人物，剛正不阿的魏徵就成了不二之選。因此，當秦叔寶、尉遲恭成為正門門神的同時，魏徵也成了後門門神。
二、魏徵其人
魏徵之所以能成為後門門神，與他的個人品格脫不開關係。魏徵是唐代著名的政治家、思想家、史學家。他雖然在隋唐動亂時期多次改換門庭，效忠過多位主公，但是，他在輔佐唐太宗李世民時盡心竭力，是“貞觀之治”的推動者之一。
不僅如此，魏徵還是一個敢於直言進諫的良臣。當李世民想要徵召不滿十八歲的男子充軍時，魏徵連續四次駁回李世民的敕令，並頂著李世民的盛怒陳明其中厲害。當李世民想要勞民傷財、征討嶺南時，魏徵也不懼得罪皇帝，直言勸諫。李世民甚至有時都被魏徵氣得想要將他賜死，但是魏徵的諫言又都是有利於社稷的好事，李世民冷靜下來後都會虛心採納他的建議。因此，李世民才會誇讚魏徵：“貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。”魏徵死後，李世民悲痛不已，並感嘆：“以銅為鑑，可正衣冠；以史為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。”可見，魏徵為國為民犯顏進諫正是他高尚品德的表現。
正是他的忠於職守，成就了他門神的地位。那些挖空心思要偷雞摸狗的人不敢正大光明地從正門進入，都是走的後門。因此，只有鐵面無私、品德高尚的人才能守住後門。連宋朝名臣包拯都要終身手持魏徵的《論時政疏》勉勵自己做一位板蕩純臣，可見，魏徵作為百姓後門的衛道士、供萬民敬仰是再自然不過的事情。
三、嚇退龍王
魏徵成為門神還有另外一個原因，這與我國四大名著之一的《西遊記》有著密切關係。
在《西遊記》中，涇河龍王為了和相士袁守誠打賭，違背了玉帝聖旨，差了行雨的時辰和雨量。此舉無疑觸犯了天條，罪當問斬。涇河龍王在得知監斬官是唐太宗的臣子魏徵後，向太宗尋求幫助。太宗見涇河龍王可憐，答應了他的請求。問斬當天，太宗召魏徵入宮下棋。沒想到，魏徵在下棋過程中打了個盹，靈魂便來到斬龍臺，完成了對涇河龍王的斬刑。涇河龍王死後，對太宗言而無信的行為十分生氣，魂魄因此日夜在皇宮外向太宗討命。太宗實在沒有辦法，召叢集臣商議對策。秦叔寶和尉遲恭在得知此事後，自請為太宗守門。當夜，兩位殺伐果斷的大將身著戎裝守在太宗門口，涇河龍王看到後知難而退。太宗感念二人辛苦，就命令畫工畫出他們的戎裝畫像貼在門口。
但是一段時間後，涇河龍王又繞路到後門，每天毀壞宮廷、悲呼哀嚎。因此，當時監斬涇河龍王的魏徵就拿著誅龍寶劍守在後門。涇河龍王見到曾經斬殺自己的魏徵，嚇得再也不敢來冒犯唐太宗，魏徵手持誅龍劍的畫像也被貼在了後門上，用來震懾涇河龍王。隨著時間的推移，魏徵也就成了民間鎮守後門的門神。
《西遊記》編造的涇河龍王的故事，造就了深入人心的尉遲敬德、秦叔寶和魏徵三位門神，這反映出了《西遊記》在中國的重要地位，也使這三位賢臣成為了在民間流傳最廣、影響最大、威望最高且貧富皆敬的門神，對他們的崇拜至今長盛不衰。
文史君說
門神是我國民間最重要的神祇之一，承擔了大家對家宅安寧的美好願望。因此，尉遲敬德、秦叔寶這樣能夠震懾惡鬼、惡人的千古名將，自然成為門神的不二選擇。然而，大家在擔心有惡鬼、惡人的同時，也擔心小人偷雞摸狗、絞盡腦汁地走後門作祟。所謂明槍易躲、暗箭難防，講的就是這個道理。因此，百姓們都希望有一位鐵面無私、品德高尚的人能夠守護自己的後門，魏徵也自然而然成為大家的選擇。作為後門門神的魏徵，寄託了大家對於鐵面無私的清官、能為民做主的“青天大老爺”的期盼。可以說，張貼門神既是中國傳統民俗的重要內容，更是天下百姓最樸素的願景。
參考文獻
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（作者：浩然文史·史海尋珍）
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