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最近，一位00後入殮師火了。
別的博主評論區互動留言都是“給我吃一口”“借你的手化個妝”，花式誇讚手藝。
到了她這邊，變成了：
“湯姐，你能幫我把老闆火化了嗎？找你入殮，能打折嗎？”
談入殮而色變，現如今卻好像變得“普通”了起來。
01
很多人對這一職業的初步印象，來自日本電影《入殮師》。
影片整體充斥著肅穆但溫暖的氛圍。
透過一個個“告別”的故事，讓我們走進了入殮師這一與“人生最後階段”緊密相連的職業。
主人公也經歷了不敢跟人提及自己的工作。
到最後的與自己和解，與家人和解的過程。
這其實與湯湯本人的經歷有點重合。
因為無法做到時時刻刻積極向上笑臉迎人，大學時湯湯就選擇了這個“冷門”專業。
不敢說真話，親戚們問起，都是用“學美術、學設計、學銷售”等來搪塞。
而這也不完全是謊言。
細細想來，她也確實在學習十八般武藝，只不過用途不常規。
她學習書法是為了寫輓聯，學習風景速寫是為了畫墓地演示圖、設計墓碑，以及銷售是殯葬服務營銷。
甚至，他們還會比一般學生更加註重體能鍛鍊。
畢竟日後為主人家抬棺、捧骨灰盒時，萬一給別人抬掉了，都是要命的事情。
畢業後為了不浪費大學所學，她選擇入職殯葬公司。
在這裡，她也確實把專業知識應用到了實際中。
殯葬是一個需要“身兼多職”“樣樣都會”的行業，化妝、主持、插花，甚至是擺席時缺人手，你也得幫忙。
比起半路出家從0開始沒有過系統學習過的同事們，她顯然更得心應手一些。
在學校裡學的知識就都沒有浪費。
工作後也能很快就接受自己的角色，投入其中。
入殮師這個職業，對她而言跟大家一樣，不過是“普通的工作”“普通的謀生手段”。
也同樣，普通的會患上職業病。
比如逛街看到漂亮的花，想到的是能不能用在葬禮上，看到化妝品會想著給逝者用行不行。
值得一提的是，她也跟《入殮師》裡的主人公一樣。
在工作中會看到人生百態，也會在幫助逝者收斂遺容後，獲得其家人的感激。
只不過每每她都會下意識地躲開。
有很多網友因為她的短影片分享，開始對入殮師這份職業感興趣。
但她說這份職業，如果共情能力太強，其實反而並不適合。
也能夠理解，過多的情緒，不僅可能影響到工作專業性，更可能會讓沉浸其中無法自拔的人，受到創傷。
沒有同理心不行，太有同理心更不行。
最好的狀態是將它當成三百六十行其中一行，不妖魔化，也不神化。
透過短影片，與更多人分享相關知識，何嘗不是另一種與“職業”的和解？
當湯湯用調侃的方式與粉絲進行“死亡”話題互動時，這種“和解”又在普通人中蔓延了開來。
選擇平常心看待，而非一味地避諱死亡。
當你真正的走進“殯葬”，瞭解它，反而沒那麼可怕。
02
湯湯不是唯一從事殯葬業的00後。
已經有越來越多的年輕身影，開始出現在這個行業中。
有人因為經歷親人離別，看到“不專業”的殯葬團隊將葬禮搞得烏煙瘴氣，而選擇從事這個職業。
有人因為送別敬愛的老師時，發現愛美的她，人生最後一段旅程臉上的淤青竟未被遮住，從而萌發進入這個行業的念頭。
有人因為正好招聘，正好他沒有工作，機緣巧合16歲就進入這個行業。
也有人，是家裡從事的就是這個行業，算繼承家業。
無一例外的，他們或多或少都從前輩那聽聞過不成文的行業潛規則：
“不主動說自己的職業；不跟別人握手；不參加婚禮；不抱剛出生的嬰兒……”
法醫、入殮師、殯葬相關從業者……這些與“死亡”打交道的人，一直以來都“不受歡迎”。
人們忌諱“死亡”，也本能的想要避諱一切與死亡相關聯的事物。
也導致，這一行一直以來都似蒙著一層神秘色彩，充斥著各種傳聞。
諸如殯葬管理專業100%就業。
殯葬管理高薪，值夜班就能拿1600元。
搬運遺體，能拿到1800元，僅限男性等。
實際上這其中真真假假，很多都是虛假訊息。
真正的殯葬業，也跟其他行業一樣，薪資會有浮動，會跟地域掛鉤，一些小城市根本沒那麼高。
也跟其他行業一樣，想要往上，需要學習很多相關知識精進業務能力。
實際上，對於從業者而言，這不過是一份工作，跟廚師、司機、白領都是一樣的。
只不過比起其他人，更容易接觸到人生百態，更能看到世態炎涼。
打交道的也不是僅僅是逝者，也會需要面對家屬的情緒萬端和各種要求。
電影裡，將殯葬從業者比喻成“種星星的人”。
入殮師出現在離別的那一刻，撫慰的其實還是生者心。
種星星的人，普通、平凡，但全身都在散發星光。
03
好在現如今，大家對於“生死”已經有了不同看法。
年輕一代的觀念悄然發生著變化。
人們不再一度的避諱死亡，不再絕對的避諱身後事。
輕鬆的訴說著“墓誌銘”要寫上什麼詞；
認真的探討著“死了麼”APP應該具備的功能，研究“第二碑半價”的可行性；
詳細的羅列出葬禮上要放的歌單……
在他們身上，你會發現“死亡好像變輕了”。
從事相關行業沒有什麼大不了。
對從事相關行業的人，也只有單純的好奇，沒了避諱看法。
提起“生命最後時刻”的到來，更是平靜無波不太把之當回事兒。
而當沉重變得輕盈，將之當成必會到達的終點來看待。
只不過千人千條路，過程各有千秋，殊途同歸罷了。
就會認識到，活在當下才是最有意義的命題。
好好生活，少留遺憾，也就足夠了。
1 寺廟是西藏最主要的人文旅遊景點，在許多寺廟裡，應按順時針方向行走。 相反，在一些苯教寺廟，轉經的方向正好相反，應該逆時針行走。
2 遊客在準備前往寺廟參觀之前，飲食應該有所選擇，最好不要食用大蒜。“即使寺廟失火，也不要讓吃了大蒜的人進入寺廟”，這句話雖然是諺語，但它表達了一種宗教習俗。
3 遊客在進入佛殿前，最好脫帽進入。在佛殿內不可大聲喧譁和隨意觸控佛像、亂扔垃圾，在沒被允許的情況下，不能在佛殿內進行錄影、照相等。
4 西藏眾多寺廟內養有狗。因為朝佛的群眾經常餵食這些狗，所以寺廟內的狗經常會跟著陌生人走，遇到這種情況，即使沒有可餵食的食物，也不要大聲驅趕或者拿東西打這些狗。藏族老百姓有句諺語：不要打寺廟裡的狗，這樣會傷喇嘛的心。
5 很多藏族老者在轉經時，身後會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱為“放生羊”，不可對它們進行騷擾。
6 藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，雙手合十表示對客人的祝福;走進普通藏族人的家，一般不要用腳踩門檻；稱呼人名時，一般在名字後加“拉”，以示對對方敬重。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人；接受禮物時，要用雙手來接。
7 藏民族是喜歡吃肉的民族，但是，藏族人不吃馬肉、驢肉和狗肉，有些人連魚也不吃。
8在不確定你所學會的某句藏話的意思之前，最好不要輕易使用。地理圖文綜合整理
9 獻"哈達":動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。
9 磕長頭：是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。於行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作 “嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）)”，是印度佛教密宗的"真寶言"（似漢地佛教徒常誦的"南無阿彌陀佛"。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。還有一種為原地磕長頭。
10 敬語和稱謂：藏族非常注意使用敬語，這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個西藏，每句話都有3種講法，一是普通話，一是敬語，一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂，稱謂不準確，往往被認為不懂禮貌。在對方名字後面加一個"拉"字，表示尊敬。例如稱格桑為"格桑拉"，扎西為"扎西拉"；教師稱為" 格拉"，廚師稱為"瑪青拉"等等。
11 敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最後再喝乾一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。
12饋贈：藏族十分重視饋贈，凡有喜慶必送致賀。一般是有送必有還，且還禮的數目往往要加一倍，否則即為小氣和失禮。 敬老：藏族自古就有敬老的美德。在許多節日裡，都有向老人祝拜的習慣。藏曆年除夕晚上，全家吃麵"古突"辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳婦要搶先揹回第一罐水，調製成酥油茶敬獻老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。
13 見面禮：見到長者或尊敬的人，要脫帽置於手上，彎腰45度；見到平輩；頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有時合掌與鞠躬並用，合掌要過頭，表示尊敬。
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